»[28]. Profondément athée, il critique le côté irrationnel de la croyance religieuse. On traite souvent nos enfants comme des enfants-roi. D’où l’idée que sans obstacles à la réalisation de nos désirs, on ne peut être heureux. Brigadier au 3e régiment d'artillerie[9], il refuse toutes les propositions de promotion à un grade supérieur. On se moquera de ces petites sectes qui ne couvrent chacune qu'une partie du monde humain. Ainsi Pinochio, quand il est séduit par maître-renard, quitte le chemin de l'école pour les voies tortueuses de l'école buissonière.… J’imagine ce que je veux. modifier - modifier le code - modifier Wikidata. D’où le paradoxe suivant : atteindre le bonheur, c’est le perdre, car on n’a plus rien à désirer. Heureusement, l'amour est présenté sous un jour plus favorable chez d’autres penseurs, à commencer par Platon. « Il est bon d’avoir un peu de mal à vivre et de ne pas suivre une route toute unie. Anti-fasciste convaincu, il semble ne pas mesurer la puissance réelle et la dimension spécifique de l'hitlérisme, considérant la France comme la puissance dominante dans le rapport de force international[11]. C’est un grand classique… Régulièrement, les épreuves du bac de philosophie apportent leur lot de citations sur le bonheur qui font plancher les étudiants des heures durant. Le bonheur suppose sans doute toujours quelque inquiétude, quelque passion, une pointe de douleur qui nous éveille à nous-mêmes. Leur dernière publication est La conflictualisation du monde au XXIe siècle (Odile Jacob, 2020). Donc ils ne désirent pas au sens où ils ne font pas un effort vers ( les choses viennent à eux) et ils n’ont pas de manque à combler. Assurément non. » Il dénonce la croyance sans preuve : « Or, se croire fanatique est la source de tous les maux humains ; car on ne mesure point le croire, on s'y jette, on s'y enferme, et jusqu'à ce point extrême de folie où l'on enseigne qu'il est bon de croire aveuglément. Il tient fondamentalement une grande part de son radicalisme de son père et de son grand-père. Devenu professeur de khâgne au lycée Henri-IV en 1909, il exerce une influence profonde sur ses élèves (Simone Weil, Raymond Aron, Guillaume Guindey, Georges Canguilhem, André Maurois, Julien Gracq, etc.). Auteur de plus de trente d'ouvrages, Alain Renaut est Professeur émérite d'éthique et de philosophie politique à Sorbonne Université. Ayant vu de près les atrocités de la Grande Guerre, il publie en 1921 son célèbre pamphlet Mars ou la guerre jugée. De la même manière pour parcourir un espace, il faut du temps. En effet, qui d’entre nous n’a pas envie d’être heureux ? Sont publiés également plusieurs recueils thématiques rassemblant ses Propos, de même qu'il poursuit sa collaboration à la Nouvelle Revue française, y compris après que Drieu La Rochelle[12] en aura pris la direction sous l'Occupation nazie. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Il participe néanmoins, mais de loin, aux travaux du Comité de Vigilance des Intellectuels antifascistes, milite ardemment pour la paix, rassemble les deux volumes de Propos qu'il intitulera Convulsions de la Force et Échec de la Force, soutient un moment les efforts pacifistes de Giono, même si, partisan de toujours de la guerre défensive, il désapprouve toute idée de désarmement. En se faisant furtive, en échappant au carcan de la langue, l'expression devient instinctive et follement dynamique. Si le mot il faut, ou bien je dois, a un sens, la liberté est hors de doute. Il rédigera encore, en 1947, les Lettres à Sergio Solmi sur la philosophie de Kant ainsi que les Souvenirs sans égards, divers articles et préfaces et l'ébauche d'un Marx en 1950. »[33]. Il ne supporte pas l'idée de cette tuerie organisée, de ce traitement que l'Homme inflige à l'Homme[réf. « L'inventeur de l'arc n'avait aucune idée de la pesanteur, ni de la trajectoire. Geoffroy Lauvau est Docteur et Professeur de philosophie en khâgne. Acceptant le bénéfice de la dispense, il avait juré de s'engager si une guerre survenait, ne supportant pas l'idée de demeurer à l'arrière quand les « meilleurs » sont envoyés au massacre. L'admiration allait d'abord à ce caractère, évidemment inflexible, inattentif aux flatteries, aux précautions, aux intrigues, comme si la justice lui était due. Résultats des dissertations de philo pour : temps. Il signe « Criton » sept « Dialogues » adressés à la très universitaire Revue de métaphysique et de morale (dans laquelle il signe, par ailleurs, plusieurs articles de son vrai nom) ; il signe « Quart d'œil », ou encore « Philibert », ses pamphlets dans La Démocratie rouennaise[2], journal éphémère destiné à soutenir la campagne du député Ricard à Rouen ; enfin « Alain » ses chroniques dans La Dépêche de Lorient (jusqu'en 1903) puis dans La Dépêche de Rouen et de Normandie de 1903 à 1914. On l’a, c’est tout, il n’y a plus de désir. Il s’agit donc d’une fausse richesse ; en réalité, on est pauvre puisqu’on ne désire plus.         b) L’imagination est plus satisfaisant que la réalité, car dans l’imagination, tout est possible. Pour lui, la capacité de jugement que donne la perception doit être en prise directe avec la réalité du monde et non bâtie à partir d'un système théorique. Il lit le grec ancien mieux que le latin. En 1940, il accepte la défaite et ne souhaite pas la poursuite des hostilités. Il pointe du doigt le manque d'humanisme des monothéismes en particulier. ALAIN Eric HERMANN, explication d'un texte - PDF Jean-Michel MUGLIONI, Quelques réflexions sur le fanatisme - PDF Dossier: un extrait de texte : ALAIN, Vigiles de l’esprit (1942), XLIII, L'âme du fanatisme - PDF ARISTOTE Jean-Michel MUGLIONI, Intelligence et moralité selon Aristote - PDF Bernard SÈVE, Sur la seconde cause naturelle de l'art poétique chez Aristote - PDF Seulement, dès qu’ils pensaient un peu à leur puissance, ils se disaient que tout cela n’était qu’un jeu, et qu’ils pouvaient tuer leur désir s’ils le voulaient, en supprimant le temps et l’espace. Proudly powered by WordPress. « Il attend la manne » écrit Alain. Le bonheur [1] est un état ressenti comme agréable [2], équilibré et durable [3] par quiconque estime être parvenu à la satisfaction [4] de ses aspirations et désirs [5] et éprouve alors un sentiment de plénitude et de sérénité.. La notion de bonheur traverse toute la pensée occidentale depuis Socrate (V e siècle av. Je plains les rois s’ils n’ont qu’à désirer; et les dieux, s’il y en a quelque part, doivent être un peu neurasthéniques ; on dit que dans les temps passés ils prenaient forme de voyageurs et venaient frapper aux portes; sans doute ils trouvaient un peu de bonheur à éprouver la faim, la soif et les passions de l’amour. […] Ses yeux perçants traversaient nos cœurs et nous nous sentions indignes. Mais le bonheur, en plus de faire disserter lycéens et grands philosophes, est un sujet qui nous inspire tous ! À partir de 1937, à l'instigation de sa compagne après des semaines d'impuissance à écrire, Alain se consacre pour l'essentiel à l'écriture privée de son Journal. Et dire encore qu'on n'y peut rien, c'est toute la faute possible. Après avoir été admis en 1889 au concours d'entrée à l'École normale supérieure, il est reçu troisième à l'agrégation de philosophie en 1892[5], puis est nommé professeur[6], successivement aux lycées Joseph-Loth à Pontivy, Dupuy de Lôme à Lorient[7], à Rouen (lycée Corneille de 1900 à 1902) et à Paris (lycée Condorcet) puis à Vanves (lycée Michelet)[8]. Sujet 4266 Bonheur et vertu ? Alain met au point à partir de 1906 le genre littéraire qui le caractérise, les « Propos ». Il n'a jamais oublié, toute sa vie durant, celui qu'il appelle « le seul Grand Homme que j'aie jamais connu », et dont la rencontre fut pour Alain aussi décisive que celle de Platon avec Socrate : Cela conduit à juger que la technique, quoique réglée sur l'expérience, et fidèlement transmise de maître en apprenti, n'a pas conduit toute seule à la science. Q1 : la thèse soutenue par Alain dans ce texte sur le bonheur, c’est que le bonheur n’est pas dans le fait d’avoir réussi mais de réussir, de s’efforcer vers un but. C’est du faux semblant. Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire. On se sent puissant. Le paysan a conquis son champ et son champ n’est qu’un de ses désirs, il a désiré et n’a pas fini de désirer, d’expérimenter sa puissance, le sentiment de puissance que confère le fait désirer. À partir de 1903, il publie (dans La Dépêche de Rouen et de Normandie) des chroniques hebdomadaires qu'il intitule « Propos du dimanche », puis « Propos du lundi », avant de passer à la forme du Propos quotidien. Mais celui qui se disait « ami de Platon et plus encore de la vérité » critiquera les idées du maître et finira par fonder sa propre école (« le lycée »). Là, il fait la rencontre décisive du philosophe Jules Lagneau, qu'il reconnaît comme son maître[4], et qui l’oriente vers la philosophie. La première, c’est le fait d’avoir quelque chose : le problème, c’est que quand on possède quelque chose, on  n’en manque plus et on ne se l’imagine plus. Le bonheur c’est le fait même de désirer. Finalement, l'universalité de la religion doit nous amener à questionner son origine. C'est toujours religion ; et religion, par le poids même, descend à superstition. Il est cosignataire d'un tract pacifiste Paix immédiate que Louis Lecoin fait imprimer clandestinement — car la guerre est déclarée — et distribuer. nécessaire]. Cette existence idéale est bien plus près de nous que nous ne pensons ; à chaque instant nous allons la toucher ; et voilà ce qui fait la beauté du monde et la grandeur de Dieu.» (Propos, 27 janvier 1911, in, « Catholique veut dire universel, et ce trait est commun à tous les christianismes. La bibliographie des œuvres d’Alain est considérable. Mais c’est aussi ce qui peut redoubler leur malheur car ils vont désirer à tort et à travers, n’importe quoi. Des yeux attentifs lisaient dans leur pensée. J’ai connu plus d’un roi. Alain n'évite une peine de prison qu'en prétendant que Lecoin l'a abusé[13]. SÉDUIRE EST-CE MANIPULER ?  : a) cette phrase signifie que le temps et l’espace sont la condition du désir. Pour cela, il parle de 2 « richesses ». L'auteur utilisa différents pseudonymes entre 1893 et 1914. En effet, pour qu’il y ait désir, il faut qu’il y ait représentation d’une satisfaction future et effort vers cela. Dès ce temps-là et depuis, j'ai bien plaidé pour mon maître ; mais l'ai-je continué comme il aurait voulu ? On trouvera au Tome II d’Olivier Reboul [voir plus bas] une bibliographie complète des œuvres d’Alain ainsi que les principales études (jusqu’en 1968). Le philosophe Alain (1868-1951), de son vrai nom Emile Chartier, est l’auteur des fameux: – Propos (1908-1919) – Système des beaux-arts (1920) – Propos sur le bonheur (1928) – Idées (1932) – Eléments de philosophie (revus en 1940)… Hans Jonas : Le Principe Responsabilité Il dit « je voudrais bien » là où la volonté dit « je veux » c'est-à-dire se dispose à se réaliser. C’étaient de petits rois, d’un petit royaume ; rois dans leur famille, trop aimés, trop flattés, trop choyés, trop bien servis. Alain fut longtemps le seul philosophe français du XXe siècle publié dans les éditions de La Pléiade avant la publication, en 2015, des Œuvres de Michel Foucault. », « Le fait est que le succès vint assez vite. Ai-je le devoir de faire le bonheur des autres ? Il est rationaliste, individualiste et critique. Métiers 360, la découverte des métiers en réalité virtuelle - Il se préoccupe peu des moyens à mettre en œuvre pour atteindre ces fins. Le bonheur suppose sans doute toujours quelque inquiétude, quelque passion, une pointe de douleur qui nous éveille à nous-mêmes. Et il y a effort que s’il y a quelque chose qui résiste. Des yeux attentifs lisaient dans leur pensée. L’imaginaire est donc bien plus satisfaisant que le réel. Le difficile est ce qui plaît. SCIENCES - Vue d'ensemble Écrit par Henry DUMÉRY • 2 055 mots L' organisation du savoir a cessé depuis longtemps d'être monarchique. Je connus un penseur, je l'admirai, je résolus de l'imiter. Dans Le Banquet, il raconte un mythe resté célèbre.A l’origine, l’homme était une sphère, mais Zeus nous a coupé en deux. L'universalité est pourtant dans toutes, par l'idée qu'il importe également de sauver toutes les âmes, idée qui leur est commune. Cela vient de ce que, lorsque l’on a les biens réels, on croit que tout est dit, et l’on s’assied au lieu de courir. En 1943, il est sollicité pour apporter son patronage à la Ligue de pensée française[15], de René Château[16], initiative qui ne semble pas s'être concrétisée[15]. » (, Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes, Comité de vigilance des intellectuels antifascistes, La théorie de la connaissance des Stoïciens, Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions, Petit Traité d'Harmonie pour les aveugles, Académie des sciences, belles-lettres et arts de Rouen, http://www.contreculture.org/AT_Roparz.html, Alain antisémite ? Mais en faisant cela on les rend malheureux, puisque le bonheur est d’avoir des désirs et de désirer. Lancer une recherche dans la base (saisissez le nom d'un auteur ou un mot-clé) : Auteur: Titre: Notions liées: La chute: Le travail: Alain: Bonheur et peine: Le bonheur - Le désir - Le travail: Commémorer: Ils n’avaient point le temps de désirer. […] Ses yeux perçants traversaient nos cœurs et nous nous sentions indignes. Kafka (1883-1924). En 343, il … Continuer de lire Le bonheur chez Aristote Je m'égarai souvent fort loin du journalisme traditionnel. » (, « D'où je vois que si j'ai des devoirs, le premier et principal de ces devoirs est de me croire libre. Eh bien ces petits Jupiters voulaient malgré tout lancer la foudre ; ils inventaient des obstacles ; ils se forgeaient des désirs capricieux, voulaient à tout prix vouloir, et tombaient de l’ennui dans l’extravagance. »,                           Â. a. « ils pouvaient tuer leur désir s’ils le voulaient, b. « Il est ordinaire que l’on ait plus de bonheur par l’imagination. Je ne possède pas la chose que j’imagine, donc je peux encore la désirer. Aussi toutes les fois qu’il y a quelque obstacle sur la route, cela fouette le sang et ravive le feu. Donc ils ignorent donc les obstacles et à terme le manque, et donc ils n’ont « qu’à désirer » pour finir par ne plus rien désirer. C’étaient de petits rois, d’un petit royaume ; rois dans leur famille, trop aimés, trop flattés, trop choyés, trop bien servis. philo: Citations commentées: Conseils de lectures Compléments Blog SNT : Textes. Retour aux écrits pour comprendre la polémique. Il y a deux richesses ; celle qui laisse assis, ennuie ; celle qui plaît est celle qui veut des projets encore et des travaux, comme est pour le paysan un champ qu’il convoitait, et dont il est enfin le maître ; car c’est la puissance qui plaît, non point la puissance au repos, mais la puissance en action.